बुढ्यौली र बुढ्यौलीको वर्गीकरण

बुढ्यौली साहित्यका पूर्वप्रसङ्गसँगै बुढ्यौली के हो ? बुझ्नु जरुरी छ त्यसैले यहाँ बुढ्यौली अवस्था उर्फ बुढेसकालको बारेमा चर्चा गरिएको छ । बुढेसकाल सामान्य मानव जीवनकालको पछिल्लो चरण मानिन्छ । बुढ्यौलीको परिभाषा जीवविज्ञान, जनसाङ्ख्यिकी (मृत्यु र बिरामी अवस्था), रोजगार, सेवानिवृत्ति, र समाजशास्त्रको दृष्टिकोणबाट हेर्दा भिन्न समयलाई मान्न सकिन्छ । साङ्ख्यिकीय र सार्वजनिक प्रशासनिक उद्देश्यलाई आधार मान्दा वृद्धावस्था प्रायः ६० वा  ६५ वर्ष वा माथि उमेरलाई परिभाषित गरिन्छ ।

वृद्ध वा बुढ्यौलीको अध्ययन गर्दा जेरोन्टोलोजी र जेराट्रिक्सको आधारभूत अवधारणा बुझ्न जरुरी छ । वृद्धत्वसँग सरोकार राख्ने जेरोन्टोलोजी बुढ्यौलीको सामाजिक, मनोवैज्ञानिक र जैविक पक्षहरूको अध्ययन गर्ने विषय हो । जेरोन्टोलोजी अध्ययनको एक बहुअनुशासित क्षेत्र हो जसले व्यक्ति र जनसङ्ख्याबीच बुढेसकालको प्रक्रियाको परीक्षण गर्दछ । यससँग तीन विषयसँग निकट रहेर ( जीवविज्ञान, समाजशास्त्र र मनोविज्ञान) अध्ययन गर्दछ ।  यद्यपि धेरै अन्य विषयहरू पनि यसको ज्ञानको आधारमा योगदान दिन्छ। यसमा डेमोग्राफी, शिक्षा, कानुन र नैतिक, मानविकी, व्यवसाय र व्यवस्थापन र अर्थशास्त्रसमेत समावेश गरिएको हुन्छ ।

यद्यपि सबै मानिसहरू बुढेसकालका साथ परिचित छन्, यसलाई परिभाषित गर्नु त्यति सहज छैन । ह्युमान र क्य्याकका अनुसार  बुढ्यौली अवस्था जीवका जीवनमा हुने नियमित परिवर्तन हो । बुढ्यौली भन्ने शब्दले सामान्यतया अर्थमा बढी उमेरको जैविक प्रक्रियालाई जनाउँदछ । बुढ्यौली एक जटिल जैविक प्रक्रियाहरूमध्ये एक हो, जसको परिभाषा आन्तरिक रूपमा यसको फेनोटाइपसँग सम्बन्धित छ । बुढ्यौली परिवर्तनहरूको एक सिन्ड्रोम हो ।

ब्रिटानिका इन्साक्लोपिडियाअनुसारः बुढेसकाल समयको साथ सेल, एक अङ्ग, वा  कुल जीवमा हुन्छ। यो एक प्रक्रिया हो, जुन कुनै पनि जीवित चीजको सम्पूर्ण वयस्क जीवनमा जान्छ । जेरोन्टोलजी, बुढेसकालको प्रक्रियाको अध्ययन, व्यक्तिगत जीवनको परिमाणमा योगदान पुर्याउने सबै कारकहरूको जानकारी र नियन्त्रणमा समर्पित हुन्छ । प्रत्येक प्रजातिको जीवन इतिहास हुन्छ जहाँ व्यक्तिगत आयु अवधिमा प्रजनन जीवन काल र प्रजननको संयन्त्र र विकासको क्रमसँग उचित सम्बन्ध हुन्छ । यी सम्बन्धहरू कसरी विकसित भए जेरोन्टोलोजीको लागि जर्मनीको जस्तै विकासवाद जीवविज्ञानमा छ । बुढ्यौलीको शुद्ध भौतिक रासायनिक प्रक्रिया र रोग र चोटपटकको दुर्घटनात्मक जीव प्रक्रियाहरू र मृत्युमा पुर्याउने बीचको भिन्नता छुट्याउन पनि महत्त्वपूर्ण छ । यसले बुढ्यौलीलाई नियमित प्रक्रियाको रूपमा परिभाषित गरेको छ ।

गैरजेनेटिक सिद्धान्तले बुढेसकालका आनुवंशिक रूपमा निर्धारण गरेको सामयिक प्रक्रिया हो । यो सिद्धान्तहरूले सेलुलर र आणविक परिवर्तनहरूको सर्तमा बुढेसकाललाई बुझाउने सबै प्रयास गर्छन्। वास्तवमा, उमेर परिवर्तन मापन गर्न सकिन्छ सेलुलर प्रक्रियाहरूभन्दा एक व्यक्तिको समग्र प्रदर्शनमा धेरै बढी केन्द्रित गरिन्छ। मांसपेशी कार्य गर्न सक्ने क्षमतामा उमेर घट्ने काम परिवर्तन गर्ने मांसपेशीको इन्जाइम गतिविधिहरूमा पत्ता लगाउन सकिने कुनै परिवर्तनहरूभन्दा धेरै छ । यो सम्भव छ कि एक व्यक्तिको उमेर वास्तवमै कन्ट्रोल मेकानिजमको विघटनको कारण हो जुन एक जटिल प्रदर्शनमा आवश्यक हुन्छ । बुढेसकाल पनि सेलुलर श्वसनजस्ता दैनिक सेल्युलर गतिविधिहरूको उप–उत्पादनहरूको रूपमा उत्पादित हानिकारक प्रतिक्रियाशील अणुहरूको कोषहरूमा सञ्चयको परिणाम हुन सक्छ। त्यसैले बुढेसकाललाई एउटा जटिल मनोसामाजिक प्रक्रियाको रूपमा परिभाषित गरिएको छ।

अर्को अनुसन्धान केन्द्र टेलोमेर्सका विचारमा बुढेसकाल केन्द्रहरूको आनुवंशिक सिद्धान्त हो । जुन क्रोमोजोमको अन्त्यमा देखा पर्ने DNA (deoxyribonucleic Acid) को दोहोरिने खण्डहरू हुन्छन् । टेलोमेरीमा दोहोरिने सङ्ख्याले सेलको अधिकतम आयु अवधि तोक्छ, किनकि हरेकचोटि सेल विभाजन गर्दा, बहु पुनरावृत्तिहरू हराइन्छ । एकपटक टेलोमेर्सलाई निश्चित आकारमा कम गरिसकेपछि, कोष एक संकटको बिन्दुमा पुग्छ र अर्को भाग गर्नबाट रोकिन्छ । नतिजाको रूपमा, सेल मर्दछ भनिएको छ त्यही प्रक्रियाबाट बुढ्यौली अवस्था बन्दछ । जीनोको म्युटेसन जसले टेलोमेर लम्बाइलाई असर गर्दछ यसले बुढेसकालको अर्को आनुवंशिक सिद्धान्तलाई समर्थन गर्दछ, जसले कोशिका मृत्युलाई एन्जाइमजस्ता मुख्य प्रोटिनहरूको निर्माणमा सुरू गरिएको त्रुटिहरूको नतिजा हो भन्ने ठान्दछ। कोषहरू बढ्दै र विभाजन हुँदै जाँदा उनीहरूको सानो अनुपातमा उत्परिवर्तन हुन्छ। आनुवंशिक कोडमा यो परिवर्तन पुनः उत्पादन हुन्छ जब कोषहरू फेरि विभाजित हुन्छन् । वृद्धावस्थाको सोमाटिक उत्परिवर्तन सिद्धान्तले माने कि उमेर सामान्यतः प्रदर्शन नगर्ने उत्परिवर्तन कोशिकाको क्रमिक सञ्चयको कारण हो ।

जेरोन्टोलोजीका अनुसार बुढ्यौलीलाई जीवनको परिमाणको विज्ञानको रूपमा परिभाषित गर्न सकिन्छ किनकि दीर्घायु, बुढेसकाल र मृत्युको तीन पक्षमा अभिव्यक्त हुन्छ, दुवै विकासवादी र व्यक्तिगत (ओजेजेनेटिक) परिप्रेक्ष्यमा । दीर्घायु एक जीवको जीवन हो । बुढेसकाल भनेको जीवमा क्रमिक वा प्रगतिशील परिवर्तन हो, जसले डेबिलिटी, रोग र मृत्युको बढी जोखिम निम्त्याउँछ ।

बुढ्यौली वा वृद्धत्व स्वभाविक तथा नियमित प्रक्रिया हो । बुढ्यौली वा वृद्धत्व जीवनको अभिन्न अविच्छिन्न र अपरिहार्य स्थिति हो । वृद्धत्वका कारण मानिसमा अगाध अनुभव, ज्ञानशक्ति, शालीनता, अनुभूति प्राप्त हुन्छ जसलाई संस्मरण गर्न सकिन्छ । जीवनको परिपक्वताको चरम अवस्था सकारात्मक दृष्टिले हेर्नुपर्दछ । मानव तथा समाजशास्त्रले जेष्ठ नागरिक वा वृद्धको छुट्टै विषयका रूपमा अध्ययन गरेको छ भने वृद्ध स्वास्थ्यको बारेमा जेरोन्टोलोजी वा जेरियाटिक्स विषयसँग विभिन्न अनुसन्धान भएका छन् ।

वास्तवमा बुढ्यौली शब्दले मानवसभ्यता, संस्कार, संस्कृतिलाई आत्मसात् गर्दै प्राचीन समयमा घटेका घटनाहरूलाई अनुभव र व्यवहारका माध्यमबाट प्रस्ट्याउने, चिनाउने कार्य गरेको छ । मानव मनका प्राकृतिक तत्त्व र घटनाहरूलाई परिवेशद्वारा मानव सभ्यतासँग जोडेर प्रस्ट्याउने कार्य गर्दछ । बुढ्यौली उमेरका सन्दर्भका कुरा, दस्तावेज प्राचीन इतिहासको प्रामाणिक वर्णन हो, जसले घटना र स्थितिको दर्पणको आभाष दिलाउँछ । यसरी विभिन्न विद्वान्का विचारलाई केलाउँदा वा हेर्दा बुढ्यौली साहित्य भन्नाले आदिम मानवका सामूहिक अनुभूतिको सिङ्गो वर्णन हो, जसका माध्यमबाट मानव सृष्टि र सभ्यताको जरोसम्म पुग्न सकिन्छ । बुढेसकालको सकारात्मक पक्ष छ, जुन साहित्यबाट सिक्न सकिन्छ । जहाँ हामीले देखेका छौँ कि वृद्धलाई ज्ञानी र अनुभवी व्यक्तिको रूपमा मानिन्छ।

नेपाली समाजमा वृद्ध व्यक्तिको अनुभव र बुद्धिले राम्रोसँग मान्यता पाएको छ, विशेष गरी सामाजिक व्यवहार र धार्मिक र सांस्कृतिक अभ्यासका क्षेत्रमा घरपरिवारका लागि वयस्कहरू परिवारमा वा समुदायका शुभ दिनहरू बारे परामर्श लिनु सामान्य हो जसमा परिवारका सदस्यहरूका लागि धेरै जीवनचक्रका विधिहरू पालन गर्न सकिन्छ।

बुढ्यौलीको वर्गीकरण

नेपालमा ६० वर्षभन्दा माथिका व्यक्तिलाई बुढाबुढी वा वृद्धवृद्धा मानिन्छ । नेपाली हिन्दू समाज तथा भारतीय हिन्दु समाज आंशिक रूपले जीवनको धारणाद्वारा संरचित छ जसको चार चरणहरू (आश्रमहरू) छन् र त्यो जीवन चार लक्ष्यहरू द्वारा सञ्चालित छ । जसमा ब्रह्मचर्य (यौन त्याग वा विद्यार्थीको जीवन), गृहस्थ (वैवाहिक जीवन वा गृहस्थ), वानप्रस्थ (जङ्गलमा जीवन) र सन्यास (तपस्वी)को अवस्थाको चर्चा गरिएको छ ।

हाम्रो पूर्वीय परम्पराका चार आश्रममध्ये वानप्रस्थ र सन्यासको अध्ययन गर्दा अगिका दुई ब्रह्मचर्य र गृहस्थमा पाएका ज्ञान र धनको उपयोग गरिसकेपछि जीवन र जगत्का सारपक्ष बुझ्न वानप्रस्थ जाने र तपस्वीको रूपमा जीवन व्यतीत गर्दै ईश्वरमा लीन हुने अवस्था मानिएको छ । हाल यस्तो परम्परा र अवस्था नरहे पनि तीर्थयात्रा, पुराण श्रवण, ईश्वर भक्ति, उपासना र आध्यात्मिक दर्शन तथा सामाजिक कार्यहरू भइरहेका छन् । यिनै अवस्थालाई साहित्य सृजनाका समय र प्रेरणाका निम्ति अधिक उपयोग गर्न सकिन्छ । अथवा वानप्रस्थ र सन्यासको समयमा रचित साहित्यले त्यसको क्षतिपुर्ति हुन सक्दछ त्यसैले पनि बुढ्यौली अवस्था र साहित्य यस समयको अत्यन्त उर्वर समय मान्न सकिन्छ । जीवन र जगत्को बोध भइसकेको अवस्था ज्ञान, ध्यान, अनुभव र त्यसको उपयोग गरिनु नै लाभदायक हुन्छ । शरीर अवस्थ वा सक्रिय नभएको अवस्थामा गर्न सकिने सिर्जनाले निकै राम्रो उपादेयता प्रदान गर्दछ । प्रत्येक जीवन चरण र पुनर्जन्मको चक्रबाट मोचन मोक्ष प्राप्त गर्ने अन्तिम लक्ष्यको साथ अर्को जीवन चरणको लागि तयारी गर्न प्रयोग गरिन्छ । जीवनको चौथो र अन्तिम चरणमा, सन्यास, एक व्यक्तिले पूरा भित्री आध्यात्मिकता महसुस गर्न सबै सांसारिक सम्बन्धहरू तोड्ने अपेक्षा गरिन्छ । हिन्दु धर्मले धर्मको लक्ष्यबाट नेपाली मूल्य प्रणालीमा योगदान पुर्याउँछ । धर्म भनेको कर्तव्य हो, र जीवनचक्रमा आफ्नो स्थानअनुसार एक व्यक्तिले आफ्नो दैनिक जीवनमा भएको जिम्मेवारीलाई जनाउँछ। हिन्दु धर्मका मूल्यमान्यताहरू दैनिक जीवनमा अनुशरण गरिएको हुनाले रीतिथिति र मान्यताहरूको ज्ञान र यी परम्पराको पालना परिवारका सदस्यहरू मात्र नभई वरपरका समुदायले पनि अपेक्षा गरेको छ ।

मनुस्मृति मनुद्वारा निर्मित पुस्तकमा (भारतीय हिन्दु समाजको कानुनदाता) करिब १००० वर्ष पहिले निर्धारित, केही जीवन शैलीमा पारिवारिक व्यवहार सञ्चालन गर्ने केही नियमहरू लेखिएका छन् । महिला, जन्मदेखि मृत्युसम्म, पहिले आफ्ना बुबाहरूमा निर्भर हुनुपर्दछ, त्यसपछि आफ्ना पतिहरू र अन्तमा, आफ्नो पतिको मृत्युपछि, आफ्ना छोराहरूमा । विधवाहरूलाई पुनर्विवाह गर्न अनुमति दिइएन । यसरी विधवाहरूले आफ्ना छोरामा भर पर्न बाध्य भए । मनुका कानुनहरूले आमाबाबु र उनीहरूका छोराहरूबीचको सम्बन्ध स्पष्टसँग बताउँछ । छोरा (छोरीले आफ्ना आमाबाबुलाईजीवन दिनको लागि क्षतिपूर्ति दिन नसक्ने भएकोले उनीहरूले आमाबाबुको आज्ञा पालन गरेर आदर देखाउनु आवश्यक थियो ।

कोही बुढो हुन्छ ? यद्यपि यो प्रश्न सरल देखिन्छ, बुढ्यौली र बुढ्यौलीको परिभाषा व्यापक रूपमा फरक हुन्छ । पाको उमेरका व्यक्ति र व्यक्तिगत बुढ्यौली प्रक्रियाहरूको अध्ययन गर्दा अनुसन्धान कर्ताहरूलाई उमेरको गणना चाहिन्छ । उनीहरूले गरेको छनौटको तरिका बुढेसकालको केही अमूर्त अवधारणा र तिनको अन्वेषणअन्तर्गतको प्रकृतिमा निर्भर हुन्छ । विश्वका धेरै देशहरूले त्यहाँको मानव विकास सूचकाङ्क, आधारमा बुढ्यौलीको अवस्था निरूपण गरेका छन् ।

मानिस कहिले र किन बुढो हुन्छ ? भन्ने प्रश्नको जवाफ विभिन्न तरिकाले दिन सकिन्छ । मानिसलाई वृद्ध वा बुढो भयो भनेर मान्ने विभिन्न आधार छन् ।

कालक्रमअनुसारः वृद्धावस्थाको मापनमा सामान्यतया प्रयोग हुने अवस्था कालक्रम वा समयावधि हो । नेपालमा ६० वर्ष पुगेका मानिसलाई जेष्ठ नागरिकका रूपमा मानिएको छ तर नेपाल सरकारले निजामती सेवामा ५८ वर्षबाट बढाएर अहिले ६० वर्ष, त्रिभुवन विश्वविद्यालयले सेवा निवृत्तिको हिसाबले ६३ वर्ष मान्दछ भने सर्वोच्च अदालतले न्याधीशका निमित्त ६५ वर्ष बनाएको छ ।  यही कुरा संयुक्त राज्य अमेरिका मा ६५ वर्षको उमेरलाई प्रायः जसो पुरानो मानिन्छ, किनभने त्यो हो जब व्यक्तिहरू पूर्ण सामाजिक सुरक्षा लाभ र मेडिकेयरको लागि योग्य हुन्छन् । सामाजिक सुरक्षा बेनिफिटहरूको लागि योग्यता युग बिस्तारै ६७ सम्म पुग्नेछ । के यसको मतलब बुढ्यौलीलाई त्यसो भए ६७  बाट सुरुको रूपमा हेरिनेछ ? ५० वर्ष वा माथि उमेरका जो कोही पनि अमेरिकी सेवानिवृत्त व्यक्तिहरूको संघ (एएआरपी), संयुक्त राज्य अमेरिकाको सबैभन्दा ठुलो वरिष्ठ नागरिक सङ्गठनमा सामेल हुन सक्छन् । यसरी मानव विकास सूचकाङ्क, गुणस्तरीय जीवनका आधारमा भिन्न देशहरूले जेष्ठ नागरिकको वर्गीकरण आ–आफ्नै तरिकाले गरेका छन् ।

जैविक अवस्थाअनुसारः शरीरको वा जैविक अवस्थाले गर्दा बुढेसकालमा हुने परिवर्तनहरू प्रायः मृत्युदरको सम्भावनामा वृद्धिसँग सम्बन्धित छन् । उदाहरणका लागि, कपाल फुलेको बुढो हुनुको लक्षण हो, तर सेतो पार्नेले मृत्युदरको सम्भावना बढाउँदैन। उमेर परिवर्तनहरू रोगसँग सम्बन्धित छैन तर जुन मृत्युदरमा सामान्य वृद्धिसँग सम्बन्धित छ जुन बुढ्यौलीको अवस्थाको पहिचानको रूपमा योग्य हुनेछ र जैविक युगलाई कालक्रमदेखि अलग गर्दछ। शरीरमा कोलेजेन, इन्सुलिन प्रतिरोध र फोक्सोको म्याद सकिने क्षमताको कम भएको आधारमा वृद्धको रूपमा प्रस्ताव गरिएको छ तर अझैसम्म, वृद्धावस्थाको कुनै बायोमार्कर मान्य छैन र विश्वव्यापी रूपमा स्वीकार गरिएको छैन।

सामाजिक भूमिका र उमेरका अनुसार कालक्रम युग केही प्रकारका अनुसन्धानहरूको लागि बुढ्यौलीको अनुचित सूचक हुन सक्छ, सामाजिक जिरोन्टोलोजिस्टहरू कहिलेकाहीँ व्यक्ति उनीहरूले खेल्ने सामाजिक भूमिकाअनुसार बुढोलाई परिभाषित गर्छन् । सामाजिक भूमिका भनेको व्यक्तिको लागि अपेक्षाहरू वा दिशानिर्देशहरूको अवस्था हो जुन दिइएको स्थान ओगट्छ, जस्तै विधवा, हजुरबुबा, बा सेवानिवृत्त हुनु हो । बुढ्यौलीको निर्धारण लागि तेस्रो मापदण्ड कार्यात्मक आयु हो । कार्यात्मक उमेरको परिभाषा मान्छेहरू कसरी देखिन्छन् र के गर्न सक्छन् मा आधारित छ। कार्यात्मक शर्तमा, व्यक्ति बुढो हुन्छ जब ऊ वा उनी अब वयस्कको प्रमुख भूमिका प्रदर्शन गर्न सक्दैन। कार्यात्मक उमेर पनि माथिको कठोरता, छोटो अवधिको मेमोरी कम हुनु, छालाको लोच घटाउनु, र कम एरोबिक क्षमताजस्ता सामान्य शारीरिक परिवर्तनहरूद्वारा मापन गर्न सकिन्छ । व्यक्ति न केवल उमेरलाई विभिन्न तरिकाहरूमा र विभिन्न वेगमा तर एउटै व्यक्तिको विभिन्न भागहरूमा फरक–फरक दरहरूमा पनि उमेर हुन सक्छ । शारीरिक तवरले ठिक म्याराथुन धावकको श्रवण क्षमता गम्भीर हुन सक्छ । कार्यात्मक बुढेसकालसँग सम्बन्धित केही सीमितताहरू सजिलै क्षतिपूर्ति दिन सकिन्छ । एक व्यक्तिले गर्न चीजहरूको सूची बनाउन, बाइफोकल चश्मा लगाउन र नियमित व्यायाम गर्न सक्दछ । कार्यक्षमता सीमाहरूको लागि क्षतिपूर्ति दिन सफल व्यक्तिहरू आफैँको युवाको व्यक्तिपरक उमेर पहिचान कायम गर्न सक्षम छन्। यो लोकज्ञानको साथ हो, जसले भन्छ कि तपाईँ आफू उमेरको महसुस जति महसुस गर्नुहुन्छ ।

व्यक्तिगत उमेर पहिचानको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कारकहरू गतिविधि स्तर र स्वास्थ्य हुन् । पुरानो व्यक्ति जसले आफूलाई पुरानो रूपमा परिभाषित गर्छन् प्रायः कुनै खास घटनालाई दर्साउन सक्छन् उदाहरणः (हार्ट अट्याक वा गिरावट पछि हिप फ्याक्चर) जसले उनीहरूलाई बुढो महसुस गराउँदछ । स्वास्थ्य समस्या नाटकीय हुनु आवश्यक छैन । थोरै सजिलै थाक्दा वा बिहान ब्यूँझनेमा कडा महसुस हुँदा व्यक्ति आफू वा उनी बुढेसकाल भइसकेको हो भनेर चिन्न सक्छ । व्यक्तिगत उमेर पहिचान पनि सामाजिक वर्गबाट प्रभावित देखिन्छ। उनीहरूको धनी समकक्षीहरूको तुलनामा, निम्न सामाजिक आर्थिक स्थितिका व्यक्तिहरूले बुढेसकालको सुरुवातलाई कान्छो उमेरमा देखा पर्दछन् । तिनीहरू आफैँले आफूलाई “बुढो“ वा “वृद्ध“ को रूपमा वर्गीकृत गर्न सक्छन् र उनीहरूको कालक्रमको उमेरभन्दा धेरै उमेरको लागि बढी सम्भावना हुन्छ। यद्यपि यी धारणाहरूको मुख्य कारण यो हो कि उनीहरूको स्वास्थ्यको बारेमा उनीहरूमा बढी निराशावादी भावनाहरू छन् । स्वास्थ्य व्यक्तिगत उमेर पहिचान निर्धारणमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कारक हो । सापेक्षिक उमेर पहिचान पनि कार्य र क्षमताबाट प्रभावित छ । धेरै अध्ययनहरूले पत्ता लगाए कि महिलाले पुरुषभन्दा बढी युवा उमेर पहिचान राख्छन् । एउटा व्याख्या यो छ कि महिलाहरू प्रायः तिनीहरूको शारीरिक आकर्षण वा प्रजनन क्षमताको आधारमा मूल्याङ्कन गरिन्छ । नतिजा स्वरूप, बुढ्यौलीको लागि उनीहरूको  नकारात्मक अर्थ हुन्छ । बुढेसकालका पुरुषहरू यसको विपरीत रूपमा बढी क्षमता र स्वायत्तता भएको रूपमा अधिक देखिन्छ । पुरुषको आय पनि र उसको खानपान तथा स्वास्थ्यका आधारमा समान उमेरमा पनि कार्यगत क्षमतामा भिन्नता छ । यसैले महिलाहरूको दाँजोमा बुढ्यौलीको लागि पुरुषहरूमा बढी सकारात्मक अर्थ हुन्छ ।

अन्तमा, कार्यात्मक आयु उपस्थितिद्वारा निर्धारित गर्न सकिन्छ । खैरो कपाल र झुर्रीहरू शारीरिक सुविधाहरू हुन् जुन हामी बुढेसकालको साथ सङ्गत गर्दछौँ । तर आजको संसारमा, कपाल र अनुहारमा देखा पर्न सक्ने नाटकीय परिवर्तन गर्न सक्छ कि शारीरिक उमेरको सामान्य लक्षणहरूलाई धेरै हदसम्म अस्पष्ट गर्न सकिन्छ । यी कारणहरूको लागि, कार्यात्मक मापदण्डहरू भ्रामक हुन सक्छ।

मानिसहरूलाई उनीहरूको कार्यक्षमताले अझ राम्रो वर्गीकृत गर्न जीरोन्टोलोजिस्टहरूले तीन प्रकारका योजनाहरू बनाएका छन्ः  राम्रो, केही अशक्त, र कमजोर । राम्रा बुढा व्यक्ति स्वस्थ र सक्रिय व्यक्तिहरू हुन् । तिनीहरू सामाजिक र मनोरञ्जन गतिविधिहरूमा संलग्न छन् र प्रायः रोजगारदाता हुन् वा स्वयंसेवा कार्यमा व्यस्त छन् । उनीहरूले पारिवारिक जिम्मेवारीहरू पूरा गर्छन् र समुदायको जीवनमा पूर्ण रूपमा संलग्न छन् । केही हदसम्म अशक्त वृद्धहरू संक्रमणकालीन चरणमा छन् । तिनीहरूले पुराना रोगहरू अनुभव गर्न थालेका छन् र परिवार वा समुदाय सेवा एजेन्सीहरूको केही सहयोगको आवश्यक  छ । यद्यपि उनीहरू जीवनका धेरै पक्षहरूमा भाग लिन सक्छन्, तिनीहरूलाई यातायात, किनमेल, सफाइ वा व्यक्तिगत हेरचाहमा सहयोग आवश्यक पर्दछ । अन्त्यमा, कमजोर कमजोरीहरू छन् । तिनीहरूले केही मानसिक वा शारीरिक गिरावट देखाउँछन् र उनीहरूको दैनिक गतिविधिहरू पूरा गर्नको लागि अरूमा निर्भर हुन्छन् । तिनीहरूलाई परिवारका सदस्यहरूको बढी हेरचाह आवश्यक पर्दछ ।

विकसित देशहरूका व्यक्तिको लागि उमेर परिवर्तनहरू न्यून सुनाइवा श्रवणशक्ति क्षमताको ह्रास, विशेष गरी उच्च आवृत्तिका लागि प्रयोगको अवस्था मानिएको छ । त्यहाँ नुन र तीतो स्वाद लिन सक्ने क्षमतामा गिरावट आएको छ (मीठो र ताजाले कम असर गर्छ) । बुढ्यौलीको साथ एन्टिबडीहरूको स्तर बढ्छ । पुरुषहरूको एक तिहाइ र ६५ वर्षभन्दा आधा महिलाहरूले जोर्नीशोथको केही प्रकार रिपोर्ट गर्छन् । ६५ वर्ष उमेर भएका मध्ये आधाले सबै दाँत गुमाए जवानहरूको ग्लुकोज अप्टेक प्राप्त गर्न वृद्धहरूलाई दुई गुणा इन्सुलिन चाहिन्छ । त्यहाँ कम रिसेप्टर्स र डिसफंक्शनल पोस्ट (रिसेप्टर मार्गहरूको कारण विकास कारकहरू र हार्मोनहरूको प्रति संवेदनशीलता कम छ । ती ८५ वर्षभन्दा बढी आधा अक्षम छन्। सार्वजनिक यातायातको उपयोग गर्न असमर्थताको रूपमा परिभाषित गरिएको छ) ।

बुढ्यौली उमेरलाई स्वीकार्न र यसलाई जीवनचक्रको अंशको रूपमा हेर्नका लागि व्यक्तिहरू उनीहरूको जीवनभर शिक्षित हुनुपर्दछ । वृद्धवस्थाबाट डराउनु हुँदैन तर यसको विपरीत, मानिसहरूले कामको क्षेत्रमा व्यस्त रहने, अध्ययन, परिवारका सदस्यहरूसँग सम्बन्ध कायम राख्ने इत्यादि गर्नुपर्छ । तसर्थ उनीहरूको दैनिक तालिकामा ठूलो खाली शून्यता सिर्जना हुन सक्ने सम्भावनालाई परिपुर्ति गर्दछ । धेरैले दावी गर्छन् कि सेवानिवृत्तिले उनीहरूको स्वास्थ्यलाई असर गरेको छ। यद्यपि अध्ययनहरूले सङ्केत गर्दछ कि त्यहाँ सेवानिवृत्तिले स्वास्थ्यलाई असर गर्छ भन्ने दावीलाई समर्थन गर्ने कुनै प्रमाण छैन, यद्यपि यो निसन्देह दबाबहरूको साथमा छ, विशेष गरी यदि राजीखुसीले प्रवेश गरेन भने सबैले कामबाट अवकाश लिने उत्सव मनाउँदैनन्, यद्यपि यो जीवनको अर्को चरणको नयाँ कुरा पनि हो । सेवानिवृत्तिको वर्ष एक खराब चीज हुन जरुरी छैन र त्यहाँ केही सकारात्मक कुरा हो भनेर तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्ने तरिकाहरू छन् । यद्यपि, वृद्ध आफैँको र समाजको सोच परिवर्तन ल्याउनको लागि सहयोग चाहिन्छ ।